◦ Powstanie wspólnoty katolickiej w Songol

• Jeszcze przed Prześladowaniem Gihae (1839) wokół Seulu powstało kilka katolickich wiosek.
• Przypuszcza się, że również w Songol w tym czasie uformowała się taka wspólnota wiernych.
• Przed Prześladowaniem Byeongin (1866) wioska Songol była już stabilną wspólnotą katolicką.
• Po ustanowieniu Wikariatu Apostolskiego Korei (1831) misjonarze z Towarzystwa Misji Zagranicznych z Paryża utworzyli wokół Seulu liczne katolickie osady.
• Ponieważ duszpasterstwo koncentrowało się w stolicy, wierni chcieli mieszkać blisko kapłanów, aby łatwiej uczestniczyć w sakramentach i Mszy Świętej.

◦ Wielkość wspólnoty w okresie prześladowań

• Według listu ojca Dorie, który został aresztowany w Songol i poniósł męczeństwo w Saenamteo podczas Prześladowania Byeongin, w czasie jego pobytu w Songol mieszkało wyłącznie 12 rodzin katolickich.
• Gdy po prześladowaniach w 1900 roku utworzono parafię w Haouhyeon, wspólnota Songol została przyłączona do niej jako kaplica filialna, licząc 47 wiernych.
• Można więc przypuszczać, że około 45–50 katolików zamieszkiwało Songol, tworząc zwartą i żywą wspólnotę wiary.
• Według listu ojca Dorie, „katolicy z Songol utrzymywali się głównie z uprawy tytoniu. Choć mieli nieco pól ryżowych, częste powodzie niszczyły plony i nierzadko cierpieli głód”.

◦ Znaczenie wioski Songol

• Dla misjonarzy przybywających do Korei w okresie prześladowań potrzebne było miejsce bezpieczne, gdzie mogli się zaaklimatyzować.
• Aby rozpocząć duszpasterstwo, musieli nauczyć się języka i poznać miejscowe zwyczaje.
• Dlatego wybierano katolickie wioski, w których mieszkali tylko wierni, znani ze swojej gorliwości i wiarygodności.
• Songol było pod tym względem wyjątkowe — cieszyło się wielkim zaufaniem misjonarzy.
• W latach 1857–1866, czyli w samym środku prześladowań, aż pięciu misjonarzy przebywało w Songol, korzystając z pomocy miejscowych katolików, by przystosować się do życia w Korei.
• W czasie letnich miesięcy, gdy prace misyjne w terenie były utrudnione, misjonarze często przybywali do Songol, aby tam odpocząć i odbywać rekolekcje.
• Świadczy to o tym, że wspólnota w Songol była duchowo dojrzała, wierna i godna całkowitego zaufania i w głębokiej jedności z Kościołem.

◦ Katolicka wioska Songol i pierwsi misjonarze

• Pierwszy list, w którym pojawia się Songol jako miejsce zamieszkania, pochodzi od ojca Daveluy, który 18 września 1853 r. napisał do swoich rodziców właśnie stamtąd.
• W tym czasie poświęcał się kształceniu seminarzystów, ucząc ich łaciny.
• Od 1857 r. Songol stało się prawdziwym centrum kształcenia misjonarzy.
• Po przybyciu ojca Charlesa Ferona w marcu tego samego roku biskup Berneux natychmiast wysłał go do Songol.
• Feron był pierwszym misjonarzem, który zamieszkał na stałe w wiosce, aby nauczyć się języka koreańskiego.
• W 1857 r. ojciec Choe Yang-eop Thomas odwiedził Songol i pozostał tam przez pewien czas wraz z ojcem Feronem.
• W 1861 roku biskup Berneux przydzielił dwóch z czterech przybyłych misjonarzy – ojca Joanneau i ojca Calais – do wspólnoty w Songol.
• W 1861 roku biskup Berneux przydzielił dwóch z czterech przybyłych misjonarzy – ojca Joanneau i ojca Calais – do wspólnoty w Songol.
• Ojciec Omètre przybył do Korei 23 czerwca 1863 roku i pozostał w Songol od 1863 roku do końca października 1864 roku.
• Ostatnim misjonarzem, który przybył, był ojciec Pierre-Henri Dorie.
• Podczas gdy z wielkim zaangażowaniem studiował język i tradycje koreańskie w Songol, wybuchły prześladowania Byung-in i w 1866 r. został aresztowany, a 7 marca tego samego roku poniósł śmierć męczeńską w Saenamteo w Seulu.

◦ Wioska Songol jako Centrum Misyjne

• Songol było miejscem kluczowym nie tylko dla nauki języka i zwyczajów koreańskich, ale także dla duszpasterstwa i ewangelizacji wiernych w okresie prześladowań.
• Z tego powodu katolicka wioska Songol stanowiła jeden z głównych punktów ewangelizacji.
• Biskup Berneux powierzył ojcu Omètre misję odwiedzania i prowadzenia czterech wiosek położonych w pobliżu Songol. Służył on duszpastersko bardzo bliskim społecznościom, takim jak katolickie wioski Myoruni i Sinbong-ri.
• Po służbie w okolicy Songgol przeniósł się do Mirinae, a następnie kontynuował swoją posługę w innych obszarach, podążając za wiernymi i głosząc Ewangelię.

◦ Życie misjonarzy w Songol

• Rodzina Yi Gun-oka Józefa gościła wszystkich misjonarzy przybywających do Songol.
• Ojcowie Feron, Joanneau, Calais, Omètre i Dorie mieszkali w różnych okresach w tym samym domu.
• Yi Gun-ok nie ograniczał się do materialnej obsługi misjonarzy, ale był również nauczycielem języka koreańskiego, odgrywając w ten sposób decydującą rolę.
• Sam ojciec Dorie opowiadał, że uczył się koreańskiego pod jego kierunkiem, twierdząc, że Yi Gun-ok był człowiekiem wielkiej odwagi i wiary.
• Pokój misjonarzy służył również jako kaplica: zbudowali tam ołtarz z desek przymocowanych do ściany z gliny i odprawiali codzienną mszę wraz z wiernymi.
• Oprócz celebrowania liturgii misjonarze spędzali czas odwiedzając się nawzajem, śpiewając, modląc się, przeżywając chwile braterstwa, ale także rekolekcje duchowe, milczenie i post, zgodnie z duchem misyjnym.

Męczennicy związani z wioską Songgol

Wśród męczenników najbardziej związanych z okolicą Songgol znajdują się przede wszystkim:

Ojciec Dorie — aresztowany 27 lutego 1866 r. i męczeństwo poniósł 7 marca w Saenamteo.

Ojciec Omètre — aresztowany 11 marca 1866 r. i męczeństwo poniósł 30 marca w Galmaet.

Obaj należą do grona 103 świętych męczenników Korei.

Wśród wiernych wychowanych duchowo przez misjonarzy z Songgol znalazły się również całe rodziny męczenników: dziadek o imieniu Jan, jego syn Piotr i wnuk Franciszek, wszyscy razem męczeństwo ponieśli 19 marca 1871 r. w sądzie w Jwapo-cheong.

◦ Songgol staje się miejscem pielgrzymek

Co ciekawe, Songgol stało się miejscem pielgrzymek nie z inicjatywy Korei, ale ojczyzny ojca Dorie, który pochodził z parafii Saint-Hilaire de Talmont we Francji. Ojciec Joseph Grelet, proboszcz tej wspólnoty w latach 1956-1966, promował sprawę beatyfikacji męczenników z 1866 roku w Kongregacji Obrzędów z okazji stulecia.

Ojciec Grelet, odwiedzając Koreę, odbył pielgrzymkę do Songgol i oficjalnie połączył koreańską wioskę z rodzinnym miastem ojca Dorie. W 1964 roku opublikował książkę „Korea, ziemia męczenników”.

Wykonał również dwa identyczne krzyże, inspirowane kamieniem młyńskim, którego używał ojciec ojca Dorie: jeden umieszczono w jego rodzinnej wsi, drugi w Songgol, gdzie wzniesiono pomnik. Od tego momentu rozpoczęły się pielgrzymki do Songgol.

W 2016 roku biskup Castet z diecezji Luçon osobiście odwiedził Songgol.

◦ Relikwie męczenników przechowywane w Songgol

• W „Sali Męczenników” sanktuarium w Songgol przechowywane są relikwie: św. Daveluy, św. Omètre, św. Dori, św. Andrzeja Kim Dae-geona oraz anonimowego męczennika z wioski Songgol.

◦ Grób anonimowych męczenników z Songgol

Podczas prześladowań Byung-in czterech chrześcijan, którzy schronili się w Songgol, zostało aresztowanych i egzekutowanych wzdłuż strumienia we wsi Sinbong-dong, gdy byli prowadzeni w inne miejsce. W tym czasie obowiązywała zasada „najpierw egzekucja, potem meldunek”, co wyjaśniało, dlaczego egzekucje te odbywały się natychmiast i bez procesu.

Ich ciała zostały porzucone przy drodze, ale wierni wykopali dół na niewielkim wzgórzu w pobliżu potoku i przykryli zwłoki kamieniami, tworząc tak zwany „kopiec kamienny” (dol-mudeom). Miejsce to było pierwotnie znane jako Seobong, a imiona czterech męczenników pozostały nieznane. Później nazwano je „Grobem Anonimowych Męczenników z wioski Seobong”. W 1914 roku Seobong-ri i Sin-ri zostały połączone w obecną dzielnicę Sinbong-dong, a dziś relikwie czterech męczenników są zgromadzone razem w podziemnej komorze grobowej.

◦ Postacie z Majae, kolebki wiary koreańskiej

Majae jest miejscem urodzenia czterech braci z rodziny Jeong – Jeong Yak-hyeon, Jeong Yak Jeon, Jeong Yak-jong (Augustyn) i Jeong Yak-yong (Jan) – i jest uważane za kolebkę Kościoła katolickiego w Korei, a także przykład autentycznej Świętej Rodziny. 27 maja 2017 r. biskup Lee Ki-heon z diecezji Uijeongbu ogłosił Majae sanktuarium Świętej Rodziny. Błogosławiony Augustyn Jeong Yak-jong został beatyfikowany przez papieża Franciszka 16 sierpnia 2014 r. w Gwanghwamun w Seulu wraz ze św. Pawłem Chong Ha-sangiem.

Rodzina Jeong miała głębokie powiązania z założycielami koreańskiego Kościoła katolickiego:

⓵ Żona Jeong Yak-hyeona była siostrą Lee Byeoka, jednego z pierwszych założycieli.

⓶ Siostra Giovanniego Jeong Yak-yonga była żoną Lee Seung-hoona Piotra, pierwszego ochrzczonego Koreańczyka.

⓷ Zięciem Jeong Yak-hyeona był Alessio Hwang Sa-yeong, autor słynnego Listu jedwabnego (Hwangsa-yeong Baekseo).

◦ Jeong Yak-yong Jan, badacz pierwotnego katolicyzmu

Jeong Yak-yong przyjął chrzest w 1784 r. w domu Lee Byeoka przy moście Supyogyo, stając się szwagrem pierwszego ochrzczonego Lee Pietro Seung-hoona. Podczas prześladowań Shin-yu w 1801 roku został wygnany i w miejscu wygnania poświęcił się całkowicie studiom, systematyzując myśl silhak, czyli „praktyczną naukę” moralności w praktyce.

Po powrocie z wygnania w 1818 roku głęboko żałował swojej apostazji i żył w stanie surowej dyscypliny duchowej: częstego postu, życia w odosobnieniu, modlitwy i medytacji. Napisał Joseon Bog-eum Jeollaesa „Historia przekazywania Ewangelii w Korei”. W 1836 r. otrzymał sakrament namaszczenia chorych od ojca Yu Luigi Bang-je i zmarł w pokoju.